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司马温公挽词三首 其二 北宋 · 范纯仁
五言律诗 押支韵
竟因劳瘁没,谁翊太平基。
哀讣惊朝听,严禋罢庆仪。
梁摧大厦日,舟失济川时。
千古商岩畔,应陪傅说祠(自注:傅岩在公乡邑。)。
题王蓬心先生永州画册 清 · 何绍基
出处:东洲草堂诗钞卷十一
册为同年吴次平郎中所赠。所画浯溪、澹岩、白蘋洲、黄叶渡、高风亭、绿天庵、司马塘、愚溪,共八幅,皆永州景也。
两间清气所流峙,水波荡潏山岧峣。
吴越秀异吸灵海,秦蜀奥峭藏神皋。
奇观艳景岂不好,非可携取左右遭。
衡云九面湘九曲,画稿诧是天公描。
幽奇古澹不可说,云岚水石清相交。
水光石气共一静,尘想道念能全消。
纡夷折叠径千里,吾乡溯湘兼溯潇。
濂溪月岩在吾户,真儒所出万象包。
惜哉早岁别乡邑,屈指几度停归桡。
壮游知费几两屐,故山竟少三椽茅。
其间佳处颇知领,如腹乍果苏积枵。
又如真仙古佛国,经年一造神骨超。
同年吴君世兰锜,文章气谊托久要。
馀事荆关活掔底,善写湖云龛赭潮。
知我诗心在湘浦,如其吟诗多霅苕。
蓬樵画妙枉持赠,君诚有美无吝骄。
半生乡㝱厚如雾,一旦得画全融销。
寻山蹋寺必挈玩,枕藏袱裹忘疲劳。
画中诸境尽曾到,两踵自诩轻猿猱。
白蘋洲连黄叶渡,高风古亭风最高。
塘边藕花笑司马,使愚溪愚徒解嘲。
澹山岩湿宋士墨,绿天庵卷唐僧蕉。
浯溪苍苍打碑处,冻雨尚自悲前朝。
拓成七字不可复,磨厓百丈皆动摇(昔年冒雨手拓《中兴颂》,止得「匹马北方独立一」七字而已。)。
此景此图匪形似,有骨有韵相和调。
渔舟归晚自依树,樵风径绝先有桥。
烟村霏霏日隔岭,野寺莽莽云来巢。
忽成一片不可辨,我能录曲分秋毫。
屏除缣绢谢铅赭(纸本墨笔。),笔善藏颖黑喜焦。
孕含卷轴见毛髓,师友造化从招邀。
馀力更写帝子竹,斜风直雨垂烟梢。
纵横题句尽朴逸,书务守骏诗无妖(册后画竹,并自书诗。)。
吾生所嗜山水画,昔者思翁后蓬樵。
思翁微尚祖迂叟,壮年持节乘楚轺。
洞庭以南入屏幛,此后骨润神姿饶。
至今华亭旧㡧出,半自楚雨官篷敲。
二百年后王永州,高士作郡酣逍遥。
烟客麓台有家法,古意独接灵均骚。
掀髯泼墨状万象,山鬼枭獭皆奔逃。
董前王后若合契,堂上雅乐球应匏。
不辞孤赏哂阿好(余之酷嗜蓬心,友人或以为偏见。),文沈恽罗皆可祧。
忆昔作郡十稔久,先公受知当龀髫(时先公郡试冠军。)。
师恩感念贯华皓,遗墨购访珍琼瑶。
楹幮积有五六幅,时敬展视容无佻。
当时学使钱昆明(先公补弟子员,出钱南园通参门。),书摩颜垒刚不挠。
兼能画马写怀抱,正气凛凛腾烟霄。
师乎师乎典型在,先公往矣传儿曹。
牙签玉轴谨题识,遗笏传砚同藏韬。
谁期此册晚到手,历历恰似图经标。
正宜披拭快欣赏,又遣留连成郁陶。
先公在官四十载,晚年归思如波涛。
主恩难报山岳重,天风遽折松楠乔。
即今披图数遗趼,想见负米乘溪舠。
艰难孤露万惨澹,溪泉涧树同飘萧。
小子生来狎村野,耕䎫合置舂陵坳。
猥承诵芬点行列,笑同衔羽栖樊笯。
邓叟杨侯辱我爱,新诗苦语勤相招。
使舟恰从澧浦泊,归路好向西湖钞。
顾瞻简书成退缩,日展图画为游遨(邓湘皋丈、杨紫卿兄皆以为必过里门,岂知出使非请假不得擅归也。)。
吾乡数典有鸡次,衡疑浯志当重雕(《衡岳》《九疑》两志,久未修补。余藏宋大令潢重修《浯溪志》,亦未刻。)。
元铭柳记止百一,况此隘幅多从抛。
乌乎老毅如可作,尚可揽奇搜遁铺生绡(先弟子毅画山水,入逸品。)。
改知成都拟上殿劄子 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六五三、《昌谷集》卷一○、《历代名臣奏议》卷二四一
臣以朴樕小才,误蒙亲擢,度越常等。厕迹禁路,曾未两月,复玷异恩,宠以次对之美职,分以西土之阃寄。臣实何人,可当此选?闻命以来,日夜忧惧,不敢常人自视,以异数为喜。亦不敢典故自比,以辞免为高。心诚求之,思所以仰副圣主眷遇之意。窃以立功立事之世,非可以禄位决进退也。朝廷清明,四方无事,自一命以上,皆得以行其志,菽水可以奉其亲,吏事可以振其职。及纷纭之际,国论不一。司马光为枢密副使犹不受命,种师道尽护诸将,讫无成功。世变愈下,艰难愈急。家国之事,有不可胜言者。有志之士,犹尚以禄位言哉?直当论可否耳。自古阃外之臣得以尽其所学,非谓一己之见足以尽知天下之事,一夫之力足以尽制诸将之勇也。恃朝政以为根本,假威令以为事权,执赏罚以为劝惩,资佐属以为辅助,又须在王所之善士以为之主,妒功嫉能之士不挠其政,如此而见义不勇,可以坐不任责之罪矣。为司寇于鲁者,不若乘田委吏之为省事;为卿于齐者,不若抱关击柝之为专职。国论之所不系,则守官者犹得以守道也。若事关大体,与国论相表里,有文王之令闻,而后中国可以守;有宣王之修政,而后猃狁不足虑。当艰难之时,宵衣旰食,一日万几,君以惰堕责其臣,臣以丛脞戒其君。开心胆以延见士民,惜寸晷以响应奏报,则传导于下者无愧辞,叫号于外者有近效,谓阃外之臣,恃朝政以为根本者此也。若使法令变更,农末俱病,处置失宜,军民胥怨,发为播告者厥指或匿,形于论疏者旷日不报,则所当恃者无所恃矣。郭进诛御马直,谓之专杀可也,而太祖不责;张美强取民女,谓之无检可也,而太祖不问,恐阃外之权于此少沮也。况于公事之所当行,缓急之所倚重,居阃外之职者谓之节制,行阃外之事者谓之便宜,人才出类者可以承制用,将佐失律者可以逗挠诛,已奏者不必待报,未奏者不必诘问,谓阃外之臣假威令以为事权者此也。若使将帅跋扈,深自交结,州县轻率,不相关白,互有申请者尚决于胜负,转相诟詈者或俟于调停,则所当假者无所假矣。赏当其功,虽喝转十官者不以为僭;罚当其罪,虽戮及全队者不以为滥。居阃外之职,正当视国事如家事,惜官物如己物。不以一毫弥缝亲旧,不以睚眦报复雠怨。势要之力所不能移,阔褊之书所不能夺。阃外之不得其人,逐之可也;假赏罚以行其私,罪之可也。不逐不罪,则其说必所当行,其求必所当与,谓阃外之臣执赏罚以为劝惩者此也。若乃高爵授之,而以不肖之心疑之,闻喝转则举朝伸舌,行法令则旁观失色,官命未改,踪迹摇动,则所当执者无所执矣。唐方镇全在幕属,不必一一参军事也。或议论宏伟,可以助名教;或文采雄壮,可以草表檄;勇能专将者,可以备策论;才堪应变者,可以广智虑,谓阃外之臣资佐属以为辅助者此也。若使如今世举削与今世权局,发书者称有旧而已,不问其才具;投诚者求寸进而已,不揣其能否,则所资者无所资矣。孔子入卫,主于颜雠由而后进;孟子入鲁,尼于臧仓而见沮。勿谓圣贤行志直情,独立而无所附丽也。颜雠由之徒诚未易得,彼臧仓者世常有之,不可不察也。士大夫有志事功,已畏其少,若又痛加沮格,谁肯任事?往者事变尚浅,踪迹尚秘,虽诡辞浸润,不过系一二士大夫出处。比年两军相加,肝脑涂地,战死骁将指为降番,亲获酋帅诿曰虚诈。变乱人心,绝灭天理。万一山东忠义识破事体,两端首鼠,有翻然事新之意,此何时也!旁观胆落,独欲以阃外之事,责办于阃外之臣,不其难哉!臣蒙恩所领郡只是一路安抚,且又与西南外境为界,不近北边,事不相关,不应遽启此论。然念富平之败扰及果、阆、兴元之溃径至遂、普,设使江淮有警,则蜀道岂可安迹?关外有警,则剑南岂可高卧?而况吐蕃部落,连及威、茂,云南遗种,渐迫黎、雅。臣顷年尝转漕关外,讨论四蜀事体,知成都脆弱之卒不足以有用,汉中单寡之兵不可以独立。制帅之与总所,位置非宜,将来职事间,必有抵牾;官军之与忠义勇悍无礼,将来调发处,必有不逊。以至兵财递铺间探等事,所当改弦者,不一而足,尝作《病夫议》以告当路。以为同此思虑而后可以同所见,同此忠赤而后可以同所行。若以为不可,而欲择其中一二事间行之,或过时失事,而欲取已陈之旧说徐行之,二者皆不及事,而欲责建议者之非计,非所闻也。今四年矣,事变已见,而臣适当是选,吻合于过时失事之说,臣实惧焉,用敢详其说以告陛下。昔张咏之守益州也,迟半岁而不行,知蜀道未定,不可以遽进也。太宗以面对许之,以便宜从事谕之,知蜀远难,决不可以隃度也。又敢仿是说以复于陛下,惟陛下留神,取进止。
太中大夫充集英殿修撰张公行状 北宋 · 范纯仁
出处:全宋文卷一五五五、《范忠宣公集》卷一六
曾祖谊,皇任中书舍人、累赠左仆射。曾祖母太君李氏。祖去华,皇任尚书工部侍郎、累赠司徒。祖母郡君王氏、郡君王氏、郡君高氏。父师德,皇任左谏议大夫、累赠太尉。母郡君潘氏、陇西郡太君李氏。本贯开封府襄邑县锦绣乡濯锦里。公讳景宪,字正国,太尉公第二子。其先河朔人,七代祖达,唐末为亳州刺史,遂家于襄邑。至司徒公,始为洛阳人。公天圣四年,以太尉公薨,授守将作监主簿。明道元年,迁太常寺太祝监西京商税院,局事修举,吏不敢欺。迁大理评事、卫尉寺丞。康定初,河东始籍民兵,慎择令宰。公以安抚使、天章阁待制吴遵路,秘阁校理石延年荐,擢知并州榆次县。榆次素号剧邑,前令多以不职免,公至则大治。改大理寺丞。庆历四年,丞相杜正献公、参政丁文简公连章荐公,超迁通判棣州,改太子中舍。以本路职司避亲,就移通判齐州。齐多盗贼,而狱讼繁夥。公谓「民迫于饥寒,不能远罪。若一置于法,则何所措其手足」?由是原其情之轻者,皆释不问,自此盗贼衰而狱讼简少。公以辞学,尝预贡士之选,而见遗于礼部,遂不复再举。后丞相程文简公两荐公,乞召试出身,公曰:「君子进以道,仕以义,何必假此而后奋乎」?卒辞不就。八年,改殿中丞、知梁山军。梁山介于川陜,民俗乖戾,至有父子异居、而杀人以祭鬼者。公以谓虽远方,亦当齐其风教,即峻加惩革。未期月,而民不敢犯。以祀明堂恩,迁国子博士,赐五品服。皇祐五年,以尚书虞部员外郎知海州。州有富民,丐子以养,而为凶人教其怨家讼之,累岁不决。公亲讯其事,尽得诬枉之状,即流所教人于远州,其连系几百人,尽释之,莫不欢呼而去。迁比部。嘉祐初,仁宗患茶税不均,遣使诸路较定。公被命湖北,凡一年,悉按园户虚实,以定其税,所入不减旧,而民无不均之患。四年,使还,权三司开拆司兼提点催驱公事。未几,改开封府判官。天府浩穰,自非通才敏识,则不足以胜其任。公发奸摘伏,洞见情伪,老胥猾吏,傍视惕息,畏之犹神明。时豪宗大姓犯法者,尝请托于府僚,有与故尝往还者,亦阴为之地。公持之益坚,而于法终不少挠。自是都下翕然称之,以为一府之望。开封捕盗赏法,获贼于旧城者比新城为厚。时有杀人于新城外,而捕者乃云获于旧城,以觊厚赏。辞已具,公密讯其囚,乃捕者日以饮食恩意诱使杀人,且邀于旧城而执之,遂置捕者于法。有忌公者乃讽言路,谓公侵擅尹权。仁宗察公之直而不听。迁驾部、充淮南转运副使。山阳令郑昉贪赃累十万,监司以其亲族多在显要,莫敢按。公曰:「法当先于贵权,而于凭藉声势者有所不行,则法尚可存哉」?乃穷治其状。会英宗登极赦,昉得以不死,犹除籍,流窜岭南。自是贪吏震畏引去者数人。淮南发运司常预借滨、淮廪米,以充诸路上供之数,虽有文具,而不即偿。公以谓诸路漕挽,各有所职,不容相侵,即戒郡县,不复得借。因此衔怨,搆飞语于三司,务为中伤。公曰:「我职当尔,岂可诡随以苟自安?设三司不我察,我何恤哉」!八年,英宗即位,迁主客郎中,又迁金部。九年,移京西转运使,丁母忧。公至性过人,一夕号恸,髭发尽白。终丧,哀毁若不胜服。治平三年,服除,授京东转运使。今上即位,恩迁司勋。某官王逵尝累任监司,以苛酷闻。及致仕还乡里,而贪恣不法,为乡邑之害。妄称受朝廷密旨,察郡县过失,以胁持上下,因取贿货。一路畏之,莫敢与校。公悉条其罪上之,遂羁徙宿州,乡邑莫不称快。所部郡守有以贪污闻者,未至官,先谒公,公曰:「君昔在齐州,已为民患,今又欲为兖州患邪」?其人惧,即请老而归。未踰年,移江南东路,因奏议漕挽之弊,盖由主者皆三司冗吏,本无廉隅,与舟人侵攘为奸,甚者沈其舟以灭迹。宜代以命官,且明其赏罚之格,则可以绝其弊。朝廷行其议,迄今为便。熙宁二年,移成都府转运使,过阙,上嘉公才,留为三司户部副使。未几,奉使北鄙。还,复使西陲,按视啰兀、府宁二城。公受命,即奏曰:「二城不可守,臣固不待到而后知」。既而行,未半道而府宁果已失守。及还朝,更陈啰兀不可守之状,且曰:「边防本无事,皆王人生事邀功,罔惑朝听,以至于罪。非严行惩戒,则疆埸无由安静」。一日,上谓公曰:「河东凋瘵,卿当出总漕事」。授集英殿修撰、河东都转运使,仍赐金紫。时朝廷方行民输钱免役之法,议法者有希司农旨,欲以佣直之外,广增其数,以宽剩为名者,公折之曰:「免役之法,正欲惜民力,可因以重敛乎?况河东地多山瘠,民情俭啬,多取之则虐矣」。迨所议定,总一路岁费,佣直之外,才取数万缗,以备凶岁,朝廷从之。暨常平新法之行,州县多不晓法意,而失于宣布。司农奏请下诸路监司覆按所部,行之差谬者悉俾正之。他路或即加按劾,群吏讻讻。唯公所部,但改正而已,未尝有所劾也。议者欲以河东分为两路,朝廷以问公,公曰:「河东之田,肥硗不同,郡县财赋两属,不能相通而用矣,分路为不便」。朝廷从之。时民力疲困,仓廪虚匮,公均其税赋,乘岁丰为储积。未逾年,民力遂宽,而兵食有羡。逮公之去,虽穷边小垒,皆有数年之蓄。六年,改太常少卿。七年,擢授右谏议大夫,再任。明年,移高阳关路安抚使兼马步军都总管、知瀛州。先是,雄、霸之间,岁出金帛购谍者,以揣知虏情。公下车未久,谍者自雄踰莫而至,公谓幕府曰:「谍者远来,徒觊厚赏,若不抑之,殆且生事」。即醉以酒,夜遣亲信吏载还雄州,俾雄守以状闻。他日王人锡冬服,部将有被酒后至,公召立庭下责之,由是军中肃然。有掌庾吏曹谏恃戚里不法,累赃至死,监司庇之,犹欲荐举。公悉按其罪,无所顾避。元丰二年,召赴阙、因登对,具奏:「熙宁以来,岁多凶歉,百姓积逋甚众。今岁一小登,州县督促,使偿累岁之负,道路流言,以谓其害甚于凶岁,愿少假以纾元元之急」。天子可其奏,以付有司。因自乞便郡,就差知河东。陛辞日,从容奏曰:「臣愚误蒙陛下拔擢,猥备法从,常愧绵力,不能补报。今犬马齿衰,恐一旦捐沟壑,不复再望清光。区区之诚,终欲竭尽。臣闻圣人以天下为度,其于四夷,何所不容!以陛下英武,宜无不服。比来西南远羌,乃敢跳梁犯边,殆边臣扰之耳。若进兵远讨,则恐粮饷不继,坐困我师,亦恐交相杀伤,干犯和气,将致饥疫之灾,则迩人先受其弊矣」。上曰:「卿言是也,盖朝廷有不得已耳」。三城为京辅要郡,每郡岁秋夏常以大河为忧,水官务省近费,而不计远功,故连年决溢,以为民害。公至,请增岁费,又展北埽,以当水冲,其害遂息。俄以本路转运使亲嫌,乞移他郡。元丰三年,徙知同州,坐失举,左迁朝议大夫、知房州。踰岁,上惜其才,复太中大夫、知兖州。未赴,感疾,以是年十月十五日考终于房陵之正寝,享年六十有七。公天资英特,少有大志。方为儿时,从母夫人过外氏李文靖公家,与群儿游,独不好戏弄,外家异之。太尉公捐馆,公方十二岁,处丧已如成人。母夫人尝有疾,公忧形于色,寝食兼废,躬治药剂。为杵伤指,亟以衣覆之,惧贻母夫人之忧。母夫人李氏父太傅公,有人伦之鉴,尝抚公背曰:「此儿风骨秀异,发言不妄,必能大张氏之门」。相国王沂公亦以太傅公言为然。及长,侍奉母夫人,竭力养志,凡四十馀年,未尝少有颜色之忤。龙图尹公师鲁,负天下重名,爱公之才,两以女配之。公既游师鲁门,益好《春秋》学,与朋友论辨古今,至忠义名节之际,必慨然叹息,常欲身行之。故历官所至,无不称治。虽有积弊素不振者,于谈笑间决之,莫不当理。退食宴坐,披玩图史,淡然视轩冕,若无足以动其心者。又其自奉甚薄,所得俸禄皆均施内外亲族,故历仕虽久,而家无馀赀。视兄弟之子,情均己子,有少孤者,必先己子而保任之。家居有法度,尝戒诸子曰:「汝曹立身行己,当以孝悌忠信为先。茍不由礼义而进,虽富且贵,亦吾所耻矣」。方其副三司也,士论已为即当进用,而公守道自信,非公事未尝及执政之门,故居三司最久而不迁。凡出仕五十年,扬历三期,其所设施,皆可为法。然公性谦厚,既不自矜异,复不妄许可,故独为当世贤者所知,杜祁公、富韩公尤所信重。及坐失举,谪守房陵,虽僻陋无医药,怡然顺适,家人不见有忧愠之色。疾革,召诸子属以后事,神色不乱。先夫人追封天水郡君,今夫人封长乐郡君。子五人:长塾,通直郎、河东转运司勾当公事;次量,前定州唐县主簿;次益,承务郎、权知郓州寿张县;次重,承务郎;次直夏,进士。女六人:长适宣德郎、签书集庆军节度判官厅公事石熙,次适前颍州团练推官李坚,次适通直郎、审官西院主簿李士京,次适承务郎韩宗质,二女在室。孙男三人,孙女七人。将以元丰六年某月某日,卜葬公于北邙之原,以先夫人天水郡君祔焉。公之大节,始终可纪,以直道事君,方正率下,传家清白,而信于朋友。位虽居两禁,犹未足以究其才,今不幸已矣。某勉从诸孤之请,直叙所闻,为公行状,托当世名公大人以为之志,而垂不朽焉。谨状。
五言述瓜沙(一下有「州」字)僧献款诗一首 唐 · 彦楚
五言排律 押东韵 出处:全唐诗续补遗
乡邑虽然异,衔恩万国同。
远朝来凤阙,归顺贺宸聪。
昌(疑应作「冒」字)暑闻莺啭,看花落晚红。
辩清能击论,学富早成功。
大教从西得,敷皂赐(一作「筵愿」)向东。
今朝承圣旨,起坐沐天风(同前。注「一作」者,为伯三七二零卷之异文。原署:「右街崇先寺内讲论兼应制大德彦楚。」)。
玉玺本末 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六六、《昌谷集》卷二二
言传国玺者多矣,讫无定说。原其所由,则人主身自服之,非臣下之所常见,道听涂说,未免差误,传记杂录,易以湮没(原注:《旧唐·经籍志》有纪僧真《玉玺谱》一卷,姚察《传国玺》十卷,徐令言《玉玺正录》一卷,而僧真、姚察之书久不传矣,《馆阁书目》中亦无徐令言《正录》,而其说或亦谓之《玉玺谱》,间见诸书。唐章怀太子注《后汉·光武纪》,已用其说。今仅有蜀本《朝士谈》一书,乃前都官员外郎李石所撰,其叙玉玺事颇详,最无依据。)。士大夫所传已无依据,又以徐令言、李石之说参于其间,尤更牴牾(原注:令言信《北齐书》之说,谓永和所得之玺,即秦玺也,与《晋纪》不同。又谓侯景既败,侯子鉴盗其玺,走江东,惧追兵至,投诸佛寺,为栖霞寺僧永所得。陈永定三年,僧永死,弟子普智奉献。陈亡,玺传于隋。不独晋非此玺,而陈隋亦无此玺矣。李石信《晋阳秋》之说,谓晋孝武太元十九年,雍州刺史郤恢得玺于慕容永,乃送建业。不独晋不得此玺,而永之崛起,亦无得玺之理。语在《永和玺》注。)。正史所载亦多不同,若不因本朝绍圣间此玺再出,士大夫以纸出之,当职官手自摹之,则其著见于天下者寡矣(原注:郑望之《秦玺跋》云:绍圣四年初献秦玺,诏百官杂识视。时先君为尚书郎,乃请以纸出之,遂得其真。《金石录》云,咸阳所获传国玺,初至京师,执政以示将作监李诫,诫手自摹印之,遂传于世。)。然其玺尚有玉色未辨,不得而尽考也(原注:汉宣帝立玉宝璧祠于未央宫中,刘原父以为受命宝和氏璧,当是据崔浩而言。崔浩《汉书音义》曰:传国玺是和氏璧作之。舒元舆云:秦丞相八字刻在荆玉,而飞上天矣,则其玺当为白玉。徐令言云:其玉出蓝田山。蔡京等云:其色绿如蓝,则其玺当为绿玉。《石虎别传》曰:武乡长城县韩强,在长城西山岩石间得玄玉一方四寸,与玺同文,曰「受命于天,既寿永昌」。虎以为瑞。则又有玄玉者矣。)。今且序秦汉魏晋所得之宝,与白色、绿色、玄色并出之异,然后辨史氏之差误,众说之不根,使后之君子有考焉。秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺,各服所好。秦独天子称玺(原注:出《汉旧仪》),始皇作传国玺,使丞相李斯书之,文曰「受命于天,既寿永昌(原注:《吴志·孙破虏传》注引旧《吴书》之文如此。应劭《汉官仪》曰:天子有传国玺,其文曰「受命于天,既寿且康。」《吴志》注云:「且康」、「永昌」二字,未知何者为得。《朝士谈》云:秦玺面文曰「受命于天,既寿永昌」。玺上隐起为盘龙文,文曰「受天之命,皇帝寿昌」。是皆未见真玺者也。考正史及众说,未尝有「且康」二字,其曰「受命于天,既寿永昌」者,已两至本朝。其曰「受天之命,皇帝寿昌」者,自晋传隋,亦不闻有背文、面文之说也。且既曰「受命于天,既寿永昌」,则其背文不应曰「受天之命,皇帝寿昌」,意同而词不律,非古人之意也。)」。汉高帝入关至灞上,秦王子婴系颈以组,降轵道旁,封上始皇帝玺(原注:出《高帝纪》。)。后诛项籍,即天子位,服御其玺,世世传授,号曰汉传国玺(原注:出《元后传》。《汉官仪》以为子婴上始皇玺,高帝因服御之,恐未必如是之遽也。)。周勃诛诸吕,废少帝,尝手贯皇帝玺(原注:出《史记·世家》应劭注。)。后文帝时有言勃欲反,下廷尉,薄太后谓文帝曰:「绛侯绾皇帝玺,将兵于北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反耶」?文帝乃出之(原注:出勃本传。)。昭帝时,殿中有怪,一夜群臣皆惊。霍光召尚符玺郎,郎不肯授光,光欲夺之,郎按剑曰:「臣头可断,玺不可得也」。光甚谊之。明日,诏增此郎秩二等。后光废昌邑王,即持其手,解脱其玺组,奉上太后,乃立皇帝(原注:并光本传。)。哀帝崩,无子,太皇太后即日驾之未央宫,收取玺绶(原注:出《王莽传》。《太平御览》载,哀帝将崩,以玺绶付董贤,曰:「无妄以与人。」中常侍王闳者,莽叔父也,白元后,请夺之。即带剑至宣德闼,谓贤曰:「宫车晏驾,国嗣不立。君受恩深重,当俯伏号泣,何事久持玺绶,以待祸至耶?」贤不敢拒,跪授玺绶。按《汉书·董贤》、《王莽传》,哀帝置酒麒麟殿,上在酒所,从容谓贤,笑曰:「吾欲法尧禅舜,何如?」闳进曰;「天下乃高皇帝之天下,非陛下之有也。天子无戏言。」上默然不悦。哀帝既崩,莽白:「董贤年少,不合众心。」收贤印绶。则知元后之未央者,收皇帝玺绶;而王莽所白者,董贤印绶也。《御览》本援引《汉书》,而班固、荀悦之书皆不载,不知何书耶?)。平帝既崩,孺子婴未即尊位,玺藏长乐宫。王莽篡汉,使安阳侯王舜请玺于元后,后怒曰:「而属父子宗族,蒙汉家力,富贵累世。既无以报,受人孤寄,乘便利时夺取其国,不复顾名思义。人如此者,狗猪不食其馀。且若自以金匮符命为新皇帝,亦当自更作玺,何用此亡国不祥玺为」!太后涕泣而言,舜亦悲不能自止,良久乃仰谓太后:「臣等已无可言者,莽必欲得传国玺,太后宁能终不与耶」?太后闻舜语切,恐莽欲胁之,乃出汉传国玺,投之于地,以授舜曰:「我老已死,知而兄弟今族灭也(原注:出《元后传》。《玉玺谱》曰,元后投之于地,玺上螭一角缺。而正史不载,至《吴书》乃始见之也。)」。及汉兵诛莽,莽带玺绶避火渐台,商人杜吴杀莽取绶,不知取玺及莽头。公宾就见绶,问绶主所在,乃斩莽首并玺与王宪。宪得玺,无所送。妻莽后宫,乘其车服。越四日,而李松、邓晔入长安,斩宪,送更始大司马谢禄,而玺归更始矣。赤眉杀更始于高陵,立刘盆子为帝。建武三年,光武征赤眉于宜阳,赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶,乃诏先帝玺绶,归之王府,斯乃祖宗之灵,士人之力。其择吉日,祠高庙,赐天下长子为父后者爵,乃受传国玺(原注:出《光武纪》。)。灵帝既葬,少帝在位,献帝未立,宦者张让、段圭作乱,劫二帝幸北宫,又走小平津。掌玺者奔散,并失其玺。让、圭等既诛,二帝既还,得六玺于阁上,而传国玺独未得也。董卓废少帝,献帝自陈留王即尊位。初平改元,山东州郡起兵讨卓,卓迫帝都长安。二年遂发掘洛阳诸陵,破虏将军孙坚,以袁术之命入洛阳,扫除汉宗庙,平塞诸陵。坚军城南,甄官井上,旦有五色气,举军惊怪。坚令人入井,探得传国玺,方圆四寸,纽盘五龙,上一角缺(原注:此《吴志·孙破虏传》注引《吴书》之言也。此玺元后投之于地,旧不言一角缺,而言一角缺者昉乎此。)。明年,坚死,袁术将僭号,拘坚夫人而夺之(原注:出《山阳公载记》。)。术僭号二年而死,荆州刺史徐璆得玺,还许上之汉(原注:出《朝士谈》,与《山阳公载记》相表里。但《载记》节文见于《吴志》注与杂书,未见全文,恐亦出《载记》也。而《玉玺谱》乃云,袁绍有僭盗意,拘坚妻,逼求之。绍得玺,举兵以向魏武,魏武恶之。绍败,得玺还汉。恐不然也。按坚为破虏将军,乃袁术之意。坚死后,术复表其兄子贲为豫州刺史,策载母徙曲阿,继从袁术,其不为袁绍所拘,事理明甚。)。魏文帝将受汉禅,遣使求玺绶于献穆曹后(原注:后,魏武女也。)。后怒,以玺绶抵轩下,因涕泣横流曰:「天不祚玺(原注:出《穆后传》。《续汉书》云:「天不祚此玺。」其义亦通。按《魏志·贾逵传》;魏太祖崩,隐陵侯彰行越骑将军,从军从长安来,问逵先王玺绶所在。逵正色曰:「太子在邺,国有储副,先王玺绶,非君所宜问也。」是时魏未受禅,所问者魏王玺绶耳,非传国玺绶也。)」。司马师将废齐王芳,使郭芝入白太后,取玺绶置坐侧。及迎高贵乡公,又请玺绶,后曰:「我见高贵乡公,小时识之,我欲自以玺绶手付之(原注:出《魏略》。)」。自魏传晋,使太保郑冲奉玺禅位。其后平吴,不过得金玺而已(原注:出《晋书》。《御览》引《拾遗录》曰:晋太康平吴,孙皓送六金玺,云无玉工,故以金为印玺。)。惠帝时,赵王伦篡位,使义阳王威与黄门郎骆休逼惠帝,夺玺绶。伦败,帝反正,曰:「阿皮捩吾指,夺吾玺绶,不可不杀」。阿皮,威小字也,于是诛威(原注:出威本传。)。怀帝永嘉五年,岁在辛未,王弥入洛阳,执帝诣刘曜,而传国玺不可考矣(原注:《晋书》载永嘉末,洛京不守,玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏,玺入伪赵。冉闵诛石氏,玺又入闵。及是四十二年,而玺复归于晋。然其文乃曰:「受天之命,皇帝寿昌。」与「受命于天,既寿永昌」之文不同。《北齐·辛术传》云:辛术镇广陵,获传国玺,送邺,文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制,方四寸,上纽交盘龙,其文曰「受命于天,既寿永昌」。且言二汉相传,至魏晋没于刘聪,至穆帝永和中得之,历宋齐梁而没于侯景。景败,得于郭元建,而术以进焉。按永和所得玺,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」。至隋犹在,载于《礼仪志》者甚详。而所谓「受命于天,既寿永昌」者,寂无闻见,则知《晋史》所载者为是,而《北史》所载者为非也。唐贞观撰《晋史》,其志书最为详备,不应有此玺而不录。《玉玺谱》云:玺属石勒,勒刻一边云:「天命石氏」。此题今不复存。《朝士谈》云:石季龙磨其隐起之文,刻其旁为文曰「天命石氏。」其说既不相同,又云此题今不复存,不知所见者为何玺,不敢以为秦玺也。惟永和所得,乃有「受天之命,皇帝寿昌」八字,粗有传授,亦谓之传国玺,今别条以永和玺名之。马端临《通考》:梁末侯景之败也,以传国玺自随,使其侍中兼平原太守赵思贤佩之,曰:「若我死,宜沈于江。勿令吴儿复得之。」思贤自京口济江遇盗,从者弃之草间,至广陵以告郭元建,元建取之以与辛术,术送之至邺。按郭元建,侯景之党,景败,以广陵降王僧辩,既而复降于北齐,齐遣行台辛术据广陵。传国玺自五胡之乱没于刘石。石氏败,玺复南归于晋。历宋齐梁,至侯景之败,而玺遂北归于高齐云。)。后赵石虎得玄玉玺于武乡之长城,方四寸,厚二寸,文同秦玺,然其色玄也,不知为何代之玺(原注:出《石虎别传》。按石虎即伪位,在晋文咸康乙未,距永嘉辛未凡二十五年。而得玺之年,不可考也。武乡乃上党属邑,本朝初属潞州,后析为威胜军。)。秦苻坚为姚苌所执,当晋孝武太元十年,岁在乙酉,距洛阳之陷七十有四年矣。苌求传国玺于坚,坚曰:「小羌乃敢干逼天子,岂以传国玺授汝羌也?玺已送晋,不可得矣」。史不书其玺文,又无送晋之事,不知此为何玺(原注:出《载记》坚传。)。又六十一年,岁在丙戌。当后魏世祖太平真君七年,即宋文帝元嘉二十三年也,魏毁邺城五层佛图,于泥像中得玉玺二,其文皆曰「受命于天,既寿永昌」,其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。史不言其玉色、工制与其方广、厚薄,既曰魏受汉玺,或者真传国玺也。不知魏晋之间,未有言其旁刻字本末者,何耶?既有二玺,则传国玺已有其副。自太平真君以后,历东西魏周齐隋唐,而此玺未尝见于史。后魏承平甚久,不知何从失之。本朝绍圣四年,岁在丁丑,距太平真君七年又六百五十一年矣,咸阳县民段义斸地得古玉二,五年正月永兴军以闻,诏尚书礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺官讲求定验以闻。翰林学士承旨蔡京等奏:按所献玉玺,其色绿如蓝,温润而泽,其文曰「受命于天,既寿永昌」。其背螭纽五盘,纽间有小窍,用以贯组。又得玉螭首,其玉白如膏,亦温润。其背亦螭纽五盘,纽间亦有贯组小窍。其面无文,与玺相合。大小方圆无毫发差殊。今考玺文,为秦玺可知。其玉乃蓝田之色,其篆乃李斯小篆,其文则刻而非隐起,其字则饰以龙凤鸟鱼,乃虫鱼鸟迹之法,其制作尚象古而不华,于今所传古书莫可比拟,而工作篆书之文巧者亦莫能仿佛,非以后所能作明矣。臣等被奉诏旨,得与讨论,黜诸家伪说,而断以正史,所有玉玺,委是汉以前传国之宝(原注:蔡京等黜诸家伪说,而断以正史,其说是矣。但其奏有云,曰「皇帝寿昌」者,晋玺也。曰「受命于天」者,后魏玺也。则「既寿永昌」者,秦玺可知。迁就欺罔,无所不至。按「受天之命,皇帝寿昌」,晋得此玺,如今得秦玺也,岂可谓之晋玺?至于「受命于天,既寿永昌」,斯乃秦玺而后魏得之耳。今乃析而二之,以「受命于天」为后魏之玺,以「既寿永昌」为秦玺,其为面谩也甚矣。邵武《后录》:绍圣元年,咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷,得玉玺一,方四寸,篆文如凤鸟之状,曰「受命于天,既寿永昌」。按《玺记》云:秦始得卞氏玉,刻以为玺,元后取玺投之地,故一角缺。验之皆合,唯记云色黄,此青苍色耳。又云背亦刻「受天之命,皇帝寿昌」,则无之。有司奏上,廷议以为瑞,改元元符,命段吉以官。至靖康,金人取去。)。诏令礼部太常寺考案故事以闻。四月丙戌礼部太常寺言:按《国朝会要》,元日、五月朔、冬至,并行大朝会仪,乞以礼祇受,群臣称贺。从之。命宰臣章惇书写玉检,诏词臣撰乐章,付太常寺,应奉朝会之用。丁酉,诏传国宝检以「天授传国受命之宝」为文。五月戊申朔,行朝会礼。己酉,大赦天下。癸丑甲寅,恭谢景灵宫。戊午,宴于紫宸殿。丙寅,诏以绍圣五年六月朔为元符元年(原注:出《泰陵宝录》。)。徽宗即位,以白玉作受命宝,为八宝之一,其方四寸有奇,以「受命于天,既寿永昌」为文。大观元年十一月,诏八宝初成,可于正月二十三日后用之。尚书省言:受命宝非常用之器,唯封禅则用之。则大观以后,本朝有绿白二玺矣(原注:出《会要》。谨按《御制八宝记》云:受命宝,其玉蓝田,其制秦也。不可以传示将来,贻训后世。方参稽宪度,自我作古,有以宝玉献者,色如截肪,气如吐虹,温润而泽,其声清越。有以古篆进者,龙蟠凤翥,鱼跃鸟飞,奇耦相生,纵横得所。有以善工进者,雕琢众形,如切如磋。分毫析缕,不见其迹。四者毕备,于是揭而玺之,乃以「受命于天,既寿永昌」之文作受命宝,其方四寸有奇。蔡绦云:得秦玺而无检,螭又不缺,疑其一角缺者乃检也。自有玺后,考验甚详,上犹独取其文而黜其玺不用。旧说螭一角缺,未有言其检者,此又绦之凿也。但古今所见少有同者,不得不致疑耳。)。自元符戊寅至靖康丁未,盖三十年。自建炎戊申至嘉定辛巳,又九十四年矣。永和玺者,不知其何时作也,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」,与秦玺不同(原注:《北齐·辛术传》以其文为「受命于天,既寿永昌」者,误也,已于秦玺辨之。)。后世以为传国玺易与秦玺相乱,今故以永和名之,谓其以永和至晋,而名始着也。其制度精密,非当时僭伪所能办(原注:《晋阳秋》云:鸟篆隐起,巧丽惊绝,与传国玺不同。《隋志》云:螭兽纽上交五盘螭,鸟篆隐起。)。自洛京失守,南北纷争,假托天命者,皆欲得此玺。变诈百出,无所不至(原注:《晋·载记》,冉闵弑石祗,僭大号,遣其使人常祎聘慕容隽,隽使记室封裕告之曰:「石祗去岁使张举请援,云玺在襄国,其言信否?」祎曰:「平寇之日,在邺者略无所遗,玺何从而向襄国?」《载记》又曰:冉闵既败,慕容隽欲神其事,诈言历运在己,闵妻得玺以献,号曰奉玺君。以永和八年即皇帝位,大赦境内,改元曰元玺。又《玉玺谱》云:元帝渡江后,数世无玉玺。北人皆曰司马家儿是白版天子。或谓元帝大兴三年,慕容廆尝送玉玺三纽,不知彼乃宇文氏所得之玺,非中国之玺也。)。晋永和虽得之,而所以得之者非正道也(原注:《载记》又言:冉闵被执,其子智尚幼,蒋干遣詹事刘猗奉表归顺。濮阳太守戴施应之,次于棘津,猗至施止,不听进,责其传国玺。猗归以告干,犹豫不决。施因遣参军何融率壮士百人入邺,登三台助戍,谲之曰:「今且出玺付我,凶寇在外,道路梗涩,亦未敢送。当遣单使驰告天子。天子闻玺已在吾道,当遣重兵相援。」干信之,乃出玺付融,融使赍玺驰还。或谓何融以赏得之,或谓戴施取之以计,乃使何融驰还。或谓冉智以玺付之,非蒋干也。大要是何融、戴施共谋取之,冉智年幼,听命于蒋干,不足深辨。《晋阳秋》云:雍州玺者,晋孝武太元十九年雍州刺史郤恢表慕容永称藩奉玺,方六寸,厚一寸七分,蟠螭为鼻,合高四寸六分,四面龟文,下有八字,其文曰「受天之命,皇帝寿昌」,云是慕容所制,未详厥始,此则误也。八字载于永和八年《晋纪》,不可泯没。慕容永崛起小丑,草创简陋,寻为慕容垂所杀,安得更自制玺?先是慕容隽乃慕容廆之子,父子雄据一方,犹以不得玺为耻,诈封奉玺君,而况于永乎?其言未详厥始,则不根甚矣。)。姑因史氏诸家之说,推本而铺叙之。永嘉五年,王弥陷洛阳,得六玺送刘曜,曜送刘聪,而此玺在其中(原注:洛阳陷时,与秦玺当皆送刘聪,而秦玺不复传授,疑乱兵失之。)。聪死,子粲嗣位,其大司空靳准作乱,自称大将军,执粲杀之。及准为乔泰等所杀,推靳明为盟主,遣卜泰奉玺于曜。曜大悦,谓泰曰:「使朕获此神玺而成帝王者子也」。石勒闻之怒,增兵攻明。及曜败于石勒,其子熙奔上邽。石虎克上邽,遣主簿赵封送玺于勒。向所谓六玺者,止有其一,此外特太子金玺耳(原注:已上并杂出《晋书·载记》。按天子有六玺,曰天子之玺、天子行玺、天子信玺、皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺,所用不同。应劭《汉官仪》及诸史皆详言之,与传国玺并行于世。自永嘉以后,每言传国六玺,则是六玺不皆在,与传国玺合为六耳。《前凉录》载,张寔元年兰池赵婴上言,于青涧中得一玉玺,钳纽,光照水外,文曰「皇帝玺」。《后周书》曰:宇文氏因狩得玉玺三,纽有文曰「皇帝玺」,必永嘉以后之所失者也。至唐贞元二年,神策将温嘉顺犹得白玉印文曰「天子之宝」,亦可见矣。赵封送玺于勒,止有一玺,于此可见。)。石勒既死,石虎篡立。虎死,其子世嗣位。石遵、石监、冉闵相继篡立,闵为慕容恪所执,其子智守邺尚幼,因其臣蒋干以玺献于晋(原注:《燕书》曰:元玺六年,蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救,猗负玺行数里,天黄雾四塞,不得进,易取行玺始得去。此事虚诞,全不可信。),永和八年,玺至建业,百寮毕贺(原注:出晋《穆帝纪》。)。自晋传宋,宋元凶劭作乱而败,不见传国玺。问劭,乃云:「在严道育处」。就取得之。孝武即位,拜蔡兴宗为侍中,每言得失,无所顾惮。帝新拜陵,尝使负玺陪乘。宋末,谢朏为侍中,领秘书监。齐高帝将受禅,朏当日在直,百寮陪位,侍中当解玺。朏佯不知曰:「何公事」?传诏云:「解玺授齐王」。朏曰:「齐自应有侍中」。乃引枕卧,传诏惧,乃使称疾,朏曰:「我无疾,何所道」?遂朝服步出东掖门,乃登车,仍还宅。是日遂以王俭为侍中解玺,既而武帝请诛朏。高帝曰:「杀之则成其名,正应容之度外(原注:并出《宋书》。)」。自齐传梁,至简文帝,为侯景所篡。景败,其玺不知所向。北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺,献于文宣,文宣以告太庙,而此玺居其一也(原注:《辛术传》云:其文曰「受命于天,既寿永昌」,推原所自,以为永和中载僧施所得者,使督护何融送建业,历宋、齐、梁至侯景败,侍中赵思齐以玺授景,南兖州刺史郭元建以送于术,而术以进焉。其玺文与《晋纪》不同,疑术传误也。若以为晋永和自是一玺,而辛术自是一玺,特术传引用之误,亦是一说。但永和玺后来却有传授,而辛术玺所谓「受命于天,即寿永昌」者,齐陈之际,略无所传,知其误也。又文宣纪载所献八玺,而术传只载传国玺,又不知其七者果何玺也。先是齐受东魏禅,固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶,而魏宗室元晖业骂之,曰:「尔不及一老妪,背负玺与人,何不打碎之?」事见《魏景穆十二王传》。则知当时之玺不一而足,八玺之中,亦必有所谓六玺者,特宋齐所传,非西晋之旧也。)。北齐河清中着令定制,自六玺之外,止有传国一玺,白玉为之,文曰「受天之命,皇帝寿昌」者,乃是物也(原注:《隋志》载北齐玺,自传国玺、六玺之外,止有木印,则辛术、元韶所进之玺,已不能全矣。)。北齐、西魏皆并于后周,始与神玺并行于世(原注:西魏大统三年,槐里获神玺,大赦,不言其文也。独《隋志》言,神玺、传国玺皆宝而不用,神玺明受之天,传国玺明受之运,则神玺之文,亦有关乎天命者矣。)。开皇三年,诏以传国玺为受命玺(原注:出《隋文帝纪》。《朝士谈》云:开皇九年平江南,得真传国玺,乃改前所得者名神玺。此又不考本末者也。秦玺失于晋永嘉,而稍见于后魏太平真君之时,永和玺复归于晋,而隋已得之于后周矣,陈安得有真传国玺哉?谓陈有梁敬帝近代受禅之玺,犹之可也。况西魏、北齐已先有神玺之名,非开皇所改明矣。)。隋之亡也,玺没于宇文化及。化及败,为窦建德所得。唐武德四年,克平东夏,建德右仆射裴矩奉八玺以献,而受命玺实在其中(原注:化及之事,虽出于《朝士谈》,而正史不全载,然新旧史于《建德传》皆云裴矩奉传国八玺来降,则炀帝失之于化及,化及失之于建德,其事明矣。)。唐有受命玺,以封禅礼神,即其旧也(原注:《新唐志》载,神玺、受命玺之外,止有天子、皇帝六玺而已,是谓八玺。乃言有传国玺及八玺,岂通传国而为九耶?志言八玺甚备,而传国玺独无所言,是误以受命、传国为二玺矣。当云合传国为八可也。)。太宗贞观十六年,复刻受命玺,其文曰「皇天景命,有德者昌」。而受命之名,复自别于传国玺矣。武后长寿二年,尝改玺为宝。中宗神龙元年,又改宝为玺(原注:此三事,皆出《通典》,而本纪不载。特于长寿二年九月乙未,书作七宝而已。)。玄宗天宝十载,改传国宝为承天大宝,而传国之名犹不废也(原注:肃宗乾元元年,上皇天帝御宣正殿,授皇帝传国、受命宝,则知虽改为承天大宝,而旧名不废也。)。五代乱离后,其玺不复存矣(原注:蔡绦《国史后补》云:国初创业艰难,诸宝多阶石为之。元丰中,始诏依古作六玺,有玉而未成也。《会要》云:唐末六玺亡失,国朝铸以金鍮。太宗雍熙三年,诏以天下合同之印为天下合同之宝,御前之印为御前之宝,书诏之印为书诏之宝,铸以金,是玉玺不传于本朝也。)。受命宝者,其初当出于传国二玺,其一曰「受命于天,既寿永昌」,其二曰「受天之命,皇帝寿昌」,皆有受命之文,而未以受命名之也。隋文帝受周禅,遂有东、西二魏之宝,其名不一,而所谓传国玺曰「受天之命,皇帝寿昌」者,乃永和玺也,其传最远。开皇三年,始表异而出之,名曰受命玺,而受命之名立矣。隋传之唐,而太宗不以为受命玺也。贞观十六年,乃自作受命玺,以白玉为螭首,其文曰「皇天景命,有德者昌」。是隋、唐之际,各有是玺,而其文则异。本朝继五代之后,二玺皆不复存。至道三年十一月二十日,真宗即位之初,中书门下言:皇帝受命宝,请以「皇帝恭膺天命之宝」为文,诏可,而不言其制度也(原注:《会要》误以膺字为应字,而《长编》不载,旁见于《宏词类编》者,乃作膺字。虽不足据,然累圣皆作「恭膺天命之宝」矣。)。大中祥符元年五月,有司详定封禅仪,请以玉牒、玉册并刻字填金,联以金涂银绳,缄以玉匮,置石䃭中。封匮以金泥和粉乳香为之,印以受命宝,宝方一寸二分,文曰「恭膺天命之宝」,则是真宗朝尝两作之矣(原注:《会要》云:请依旧制,别造玉宝,文同受命宝,则是八字皆同,而《长编》止载「恭膺天命之宝」六字,盖节文也。是时又作「天下同文之宝」,铸以金,以封石䃭。《会要》虽云封匮封䃭之宝,而不言别作,则又略也。)。乾兴元年,仁宗即位,三月十六日礼仪院言:皇帝登位,所有受命之宝,并缘宝法物,请下文思院少府监。从之。天圣元年九月二十二日,诏以宫城火,重制皇帝受命宝,则是仁宗初年亦两作之也。嘉祐八年,英宗即位,六月十三日,翰林学士范镇言:「伏闻大行皇帝受命宝,欲举而葬之,恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝,乞陛下自宝用之,且示有所传付」。诏检讨检寻典故,及命两制礼官详议。翰林学士王圭等奏议曰:「受命宝者,犹昔传国玺也。宜为天子传器,不当改作。谓今宜从省约,以称先帝恭俭之实」。其后别造受命宝,而所议弗用。元丰八年,哲宗即位,门下侍郎章惇言:「奉诏篆皇帝受命宝,请以『皇帝恭膺天命之宝』为文」。从之(原注:以上并出《会要》。)。即是以观,本朝皇帝即位,皆作受命宝,而以「皇帝恭膺天命之宝」为文矣。但前乎真宗,则有太祖、太宗之世,后乎真宗,则神宗居英、哲之间,而受命宝亦不作,岂作辍亦随时耶?将史失之耶?哲宗得秦玺,绍圣五年四月诏作传国玺检,以「天授传国受命之宝」为文,是哲宗有两受命宝,而秦玺其一也。徽宗初年,亦作受命宝,因秦玺之旧,以「受命于天,既寿永昌」为文,则徽宗之受命宝,不复用「恭膺天命」之旧矣。既作受命宝,又作镇国宝,及天子、皇帝行信六宝。大观元年,八宝皆成,十一月十一日,诏以来年正月二十三日后用之(原注:镇国、受命本是二宝,而《会要》乃载大观二年十一月二十二日,诏受命宝字之上添镇国二字,则当与镇国宝相乱矣。至三年八月二十五日,又诏八宝之名,一曰镇国神宝,二曰受命之宝,则是受命之宝未尝加镇国字也。《会要》何为并载耶?)。今皆不存矣(原注:朱丞相《秀水閒居录》云:靖康京城失守,八宝悉为金人劫取矣。但八宝既失,而镇国宝独存,其文所谓「范围天地,幽赞神明,保合太和,万寿无疆」者,则又朱丞相误也。镇国宝文九字,曰「承天福,延万亿,永无极」,而「范围天地」以下十六字者,谓之定命宝,乃朱丞相维扬所见者也。合定命宝言之,谓之九宝。靖康八宝皆失,而定命宝独在。蔡绦《国史后补》载九宝甚详,与《御制八宝记》及《会要》诸书皆相表里,当以绦说为正。)。予讨论玉玺本末,有所谓《云麓漫抄》者,乃赵(原注:彦卫。)景安之所作,予未之见,疑犹有遗论也。讨论粗定,乃于亲戚间见之,顾其说微有差误,不足取信。且如秦玺之为玉,或云和氏,或云蓝田,要当指一物为证。今云秦得和氏所献玉,命李斯篆书,诏工人孙寿用蓝田玉作,何也?献帝初虽失玺,后复孙坚得之,再入袁术,而徐璆以上于许。今云献帝出奔则失之,何也?曹操虽不受汉禅,而子丕实受之,刻玉玺之侧,曰「魏所受汉传国玺」,虽真伪未可知,未尝指言操所刻也。今云不应操为丞相时,先取其玺,何也?晋元帝渡江,数世无玉玺,北人始有白版天子之讥,其后永和得玺,君臣相庆。今云三国鼎立时,有假版天子之语,何也?秦以前为方寸玺,至始皇侈而大之,乃作受命玺。今云方围四寸,其为伪无疑,何也?如此等类,不可胜举,姑举其概以自志焉。
赠惠门端师(并引) 宋 · 王庭圭
五言律诗 押豪韵
劫火燋乡邑,烟尘何处逃。
云藏佛世界,门背古亭皋。
径隐花木静,山深人物高。
老师具眼目,法力辟兵刀。
瑶琴怨 其三 清末至民国 · 杨圻
七言绝句 押寒韵 出处:江山万里楼诗钞集外诗
仙灵画彩夜阑干,银浦流云玉臂寒。
有命封侯三两户,温柔乡比武乡难(友人有以「温柔乡侯」四字刊章见赠。)。
乞黎雅等州广招土军以备吐蕃奏(熙宁九年四月) 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一五九五、《续资治通鉴长编》卷二七四
交趾寇广西,若外结南诏为党,深可忧虑,乞黎、雅、戎、泸、施、黔等州皆预为之防。又乞广招土军,藩镇三千,防禦团练州三千,馀皆千人,精训练以备吐蕃。成都路每一州或一县有钱数万缗,米粮万斛,年年滋息,不可胜计。州有城、有兵,深藏固守;县既无城垒,又少屯兵,万一盗贼乘而取之,其何以禦?今欲皆为之城。乞委转运提举司会逐县钱谷支一年外,馀悉归之州郡,倍增弓手,每万户增百人,以防盗贼。今若招士兵数未足,则莫若多募弓手,阅习既久,籍而为卒,彼亦从愿。况月募之直,人不过四千,比之养兵,费亦相称。
挽曾国藩联 清 · 何绍基
对联 出处:曾文正公哀荣录
武乡淡定,汾阳朴忠,洎于公元辅奇勋,旂常特炳二千载;
班马史裁,苏黄诗事,怆忆我词垣凯谊,风雨深谈四十年。
唐论 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六○七、《净德集》卷一六
隋唐之际,天厌乱久矣。高祖始受命经营创造,天下略平。太宗宏谋远算,以底大定。高宗昏庸,权移武周,中宗继之,韦氏夺柄,唐之基绪,绝而后续。此二者皆起于女子之祸,而不生于天下之变,岂待拟议而后明乎?然自天宝至天祐,始终几二百年,变故数起而遂及于亡者,何也?迹其衰丧之端,盖有四焉。一曰方镇,二曰四夷,三曰奸臣,四曰宦者。四患之生,则又有所从矣。方镇之患,生于倚之过重而养至彊大;四夷之患,生于茍其为用而不复禁制;奸臣之患,生于听任之惑;宦者之患,生于危难而赖其功。其生虽异,而其迹相表里。内有以召,则外有以应。惟其明君忠臣,或禦于外,以定内之势;或制于内,以成外之功。是以乱而复治,危而复安。及其内外之患并起共攻,而上下无以制禦,则天下崩解而不可支,此唐亡之明验也。藩镇诸帅,分列四方,大者千里,少者数郡,建幢授钺,犬牙错峙。沿边皆置节度府,范阳、朔方兵至十万,威武相高,暴戾相胜。一旦窥伺国衅,卷甲而前,则中原丘墟,天子播越。乱根逆萌,既无以制,然后加之王爵,以安其意,赐之金券,许其自新,姑息继世,幸于无事,此倚之过重而养至彊大也。肃宗之初,志在恢复,西戎尝引军赴难,收复二京,亦赖其力。代宗时寇孽未殄,又尝率众讨逆,既与之和亲,又待以殊礼。西戎之性,暴而无厌,及大历之际,吐蕃侵掠,屡至近辅,卒犯京师,此茍其为用而不复禁制也。明皇之于国忠、林甫,代宗之于王缙、元载,德宗之于赵赞、卢杞,此听任之惑。辅国、元振始建宝应定策之议,而宦官张盛,此危难而赖其功也。国忠、林甫既专政,乃有天宝之乱;缙、载、辅国、元振既用事,乃有大历之寇;赵赞、卢杞既擅命,乃有奉天之危;此内召而应也。然天宝之乱,则子仪、光弼能靖大难,再造王业,而天下不遂坏;大历之寇,则又为子仪荡平,而中原不遂失;奉天之危,则浑瑊、李晟竭其忠力,以清妖祲,而王室不遂亡:此之谓禦于外以定内之势。德宗之季,以延赏之怨罢李晟,以延龄之谋废陆贽,始置护军中尉、中护军,以兵授阉尹。当此时,奸臣宦者之势可畏矣。宪宗愤威令之不振,勇于拨乱,诛刘辟,执李锜,讨王承宗而不疑。一用裴度,则淮西之孽扫去,逆藩叛将,蓄锐丧气而思效顺。穆宗之时,崔植、杜元颖不知兵,朱克融之乱,复弃河朔,元稹与魏宏简交害国政。至于文宗,则守澄有勋,宗闵为相,甘露之败,京师喋血。当此时,奸臣宦者之势又可畏矣。武宗以雄谋勇断抗举国势,一用李德裕而诛陈行泰,破回纥,讨刘稹,皆有成绩,而寇孽不敢肆其暴:此之谓制于内以成外之功。僖、昭之际,主德既昏,令孜、复恭擅执威柄,卢携、张浚辈为之辅翼,既有沙陀之侵暴,又有朱温之吞噬,则天下之势固去矣。呜呼,唐三百年而治乱循环如此,为万世之策者,安得不远监而深虑哉!
成都新建备武堂记(熙宁五年三月) 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六一○、《净德集》卷一四、《国朝二百家名贤文粹》卷一三六、《成都文类》卷二七、《全蜀艺文志》卷三四、同治《重修成都县志》卷一三 创作地点:四川省成都市崇州市
安危治乱之变,岂不难言哉!人之情狃常习故,舍先几,取后患,盖亦多矣。今朝廷所谓外忧者,无如西北,故秦、晋、赵、魏皆宿劲兵为之用,治军抗武,于政最先,而天下之势亦以为最重。夫重轻者,天下之异势,安危治乱所从出,易而无备,则变逆之资也。汉之衰,冀州之兵起,唐之季,桂林之戍叛,祸结不解,乃底灭亡。前辙往鉴,足以惩警。议者知三路之为重,而不知蜀之不可为轻,岂善计乎?夫蜀之四隅,绵亘数千里,土腴物衍,赀货以蕃,财利贡赋,率四海三之一,县官指谓外府。北倚剑阁,险绝天下;东连獞獠,蟠聚深固;西南皆蛮诏,自古犷彊,唐天宝后,尝与吐蕃并力,以二十万众,三道入寇,又尝止成都西郛,大掠华人数万而南。方其王政衰圮,则奸豪凭险自安,或七八十载不以赋税归中国。吾朝混平寰宇,恩柔威禦,咸有深意。淳化之际,吏暴于上,泽壅不流,经制烬矣。民心怀危,盗乘而作,起甲午,距庚子,七年三乱。狂夫一呼,群应如响,今日取某州,明日陷某县,向风辄靡,何啻卷席之易。戴白父老,往往犹言其状,闻者为之寒心。然则戎防军政,敢一日废邪!龙图濮阳吴公之开府也,驭兵如民,条教详明,凡居处饮食之具,与其役任之劳逸,先治以宜,用壹厥心。乃度府门之右,作备武堂,所以讲师律而训戎伍也。日练月习,率有定令。数视屡阅,飨劳继之。金鸣鼓奏,士倍其勇。万众旁睨,震动耳目。实镇守之重务,氓俗之深利也。昔晋武既平吴,欲去州郡兵,以衒治安,虽山涛、卢钦力陈大本,以为非是,亦莫能用。及永宁之后,寇难交起,则郡国无备,不能制。唐穆宗初,两河既定,萧俛、段文昌谓武不可黩,乃议销兵。及燕赵之乱,始募市人以战,复丧河朔。斯皆固不知变,拨去根本,茍近效,忘远图,安能成天下之务哉!蜀无事七十有三年,议者恬然不怪,民尚嬉乐,恶闻干戈。公一旦远思长虑,而及于此,不独为蜀之计,乃为朝廷计也。始民恶兵,异公之为,懦夫曲士,从而腾说。逮其久也,则曰「吾将赖之以安」,而说者亦愧悔不敢议《易》之《萃》:「君子以除戎器,戒不虞」。兵法:「无恃敌之不至,恃吾有以待」。其公之意欤!且鲁有治戎之备,足为世法,孔子序录,附于王言。《春秋》书治兵大阅,虽以义制文,中存奥训,盖亦国之大事,谨兴作也。堂之成,敢不第叙本末及其岁月云。熙宁五年三月一日。
朝请郎新知嘉州家府君墓志铭(绍圣二年十二月) 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六一二、《净德集》卷二三 创作地点:山西省长治市
眉阳士人之盛甲两蜀,盖耆儒宿学能以德行道义励风俗、训子孙,使人人有所宗仰,而趋于善,故其后裔晚生,循率风范,求为君子,以至承家从仕,誉望有立者众。家氏之族,乃其一也。自周衰,大夫家父之后迁于晋,至唐德宗时,有为职方员外郎者,从乘舆幸山南,因入蜀,游青衣,访故人,路眉,爱乐风土,遂居眉山,今十一世矣。曾祖光,不仕。祖正,赠大理评事。考某,隐居乡里,有善人长者称,累赠左朝议大夫。母杨氏,累封长寿县太君。君讳定国,字退翁。六岁知声律,朝议君尝与客饮,客以对句试之,曰「笙歌陪酒圣」,即应之曰「桃李从花王」。客大惊,闻者以为奇童子。方冠,举进士,声华翕然。庆历中,诏天下兴学,时欧阳文忠公友人张公应之为治中,课试群士,善君词业纯茂,与俱来京师。既擢第,除雅州名山尉。居朝议忧,执丧不违礼。将葬,舍墓次,昼夜哭不已,有甘露之祥,见者以为孝报。服除,调永康军司法。韩康公帅蜀,欲治西山道,至威、茂,建玉垒关,君谓:「蜀近夷,惟恃险以安。昔唐中衰,吐蕃三入寇,一出汶川。今凿石平堑为坦涂,将贻蜀之忧」。康公信其言,捐工役之半。再调澧州司理。提点刑狱贾宜言囚部吏饶瑄,欲诬以巨罪,君不从。贾怒,屡摭以事,卒莫能得,识者嘉其持守。迁秘书省著作佐郎、知嘉州洪雅县。岁大旱,诏减民赋,转运使韩璹好裒聚,官属畏之,不敢告以实。君曰:「岁凶民甚病,朝廷以为忧,而使者不恤,郡县又相附会,诚何心哉!茍不负于民,虽得罪无憾」。是岁,独洪雅田赋十减七八。就差签书蜀州判官事。二川田税,旧有折变丝绵者,估才十之一,监司犹欲加以耗。君谓:「既变而敛,则与正税异,岂复有耗耶」?乃以辨析得免。又尝增损邛、蜀水平之制,均二渠水利,斗讼止息,人至今以为宜。岁满,通判泸州,夷罗狗村责言于寨主马仲通,与之战。既败,夷人将执而归,吏以急告,君遽往晓譬招抚,给牌示信,有降附者矣。议者请讨之,朝廷遣韩存宝经制夷事。君具以本末白转运、经制司,请戒于军,凡降而给牌者,勿妄杀以为功。虽行之,终莫如其言也。乌蛮乞弟先使其弟一毛遗江安令马,既不纳,遣去,又阴谕罗个牟村夷袭杀之。乞弟怒甚,藏怨未发,间辄以兵往来境上。一日率众次江安,声言将不利于令,人情大恐。郡将欲挈牙兵以禦,君曰:「彼众我寡,而从以兵,是速寇也」。乃止。遂先以檄,君即驰至纳溪,俾招安,将以利害镌告,乞弟亦从命,归所掠赀畜而去。会转运判官许安世欲以弭兵怀远为事,遣介与议打誓,移文泸州行之。元丰三年,泸守乔叙及乞弟盟于纳溪,既而报怨罗个牟,大纵攻掠,路分都监王宣战死。朝廷谓乞弟降不以诚,凡议誓与行之者皆得罪。君方知渠州,亦罢归。久之,知怀安军,其政皆有惠爱。长寿君既去世,君年已六十,哀慕殆不能胜,终丧还朝,气貌减平昔。得知嘉州,未行,时大疫,从弟朴在太学,病甚,君迁置于家,朝夕视药食,不少避。及其死,器之恸,因感疾不起,绍圣元年五月朔也,享年六十四。二年十二月二十二日甲申,葬于眉山县德义乡积玉山。娶杨氏,封仙源县君。一子,彬,奉议郎、太学博士,有学行,为士林所高。女三人:长嫁武昌程卞,次未嫁而卒,次适故左承议郎、监在京绫锦院王君卿。孙男二人;馀庆、昌祖。孙女四人:长适庐江何恂,次适承务郎范洪,馀尚幼。君姿韵恭粹,务自修饰,燕处无惰容,纵谈无谑语。慎于事,勉于政,论交接物,未尝少忤。尤工于诗,古律凡三十卷,杂文十卷,体格清懿,如其为人。苏公子由尝送以诗曰:「鹄鹭性本静,芝兰深自馨」。知者以为纪实。初,君欲葬先茔之右,尝植木志其穴。及将葬,以地理验而果得之吉,皆如其言,死生之分,岂偶然哉!呜呼,泸夷作祸,盖小人锐进行险,以觊万一,勇夫乘其后,急功趋死。凶焰既不可扑禦,经制颠紊,远方为之骚然。朝廷再遣将,刬荡巢穴,乃班师,历三四年然后定。君始终其间,与事居多,平江安之变则无功,行纳溪之议则有罪,时无为君言者,君亦不言,亦古人之不伐欤!铭曰:
有行在躬,静恪而文。有政在物,和简而仁。泸夷复仇,贻忧尔民。往谕以言,亦怀而宾。既盟则渝,有功莫伸。隐德显报,期于后人。
太中大夫武昌程公墓志铭(元丰六年十一月) 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六一一、《净德集》卷二一 创作地点:四川省广安市
通义郡西,醴泉山之阳,有巨冢焉。山隆而磐,水悠而澄,松槚丛郁以深,门阙崇广以严,乃有宋太中大夫武昌程公葬于此也。维程氏为眉大姓,世有令德。曾祖讳沼,祖讳仁霸,值时季乱,爵禄不及。考讳文应,以公故累封大理寺丞,赠官光禄大夫;妣宋氏,封长安县君。公讳浚,字治之,天禀方厚,少有大志,力学举进士,时辈推其才。天圣五年,赐同学究出身,选河中府猗氏县尉、戎州司户参军、凤翔府节度推官。用荐者言,授大理寺丞。再举进士,中乙科,通判彭州,迁殿中丞。又通判梓、嘉二州,改太常博士,赐五品服。历屯田、都官员外郎。遭长安君洎光禄公忧。服除,知开封府太康县。迁职知归州,移遂州,为屯田、都官、职方郎中,提点荆湖南路刑狱。除太常少卿,赐三品服,徙夔州路转运使。熙宁三年,年七十,乃谢事。公儒者,读书知名教大旨,鉴古今治乱之迹。其取舍进退,未尝违道以徇所欲。其治事通果敏密,先体要,济以忠厚。其庇民恤物,所至可纪。在凤翔,有盗五人者,法皆宜死,会公至自外邑,吏抱案请书之,守丞以为不疑,见促甚遽,公审情阅法,谓四人不当死,指以示吏,吏惊且拜,公曰:「吾岂乘人不逮,少觊劳奖,第虑杀之误尔」。卒如其说,一府大服。又有诬执盗者,所司考验无得,欲以藏禁物处罪,公力争不可,乃以状议,且曰:「始则信其厚诬,既非实状,终则求其别坐,率寘严科,古之淫刑,无甚于此」。众不能夺,遂勿论。然为守者自尔忌公,而欲疏之。未几,出权岐山,转运使段公少连一见谓曰:「军兴事剧,小邑非君所处」。即日移公长安。是时正献杜祁公以德望临镇,开府待士,贤俊鳞集,得公甚悦。会万年令谢病去,请公暂治,仍檄他官将代之。公听决有方,嘉声翕然。一日,祁公见而言曰:「依稀似曲,无易君矣」。盖喜公之政务修举有渐,故引古诗以相褒誉。于是委公领治如故,而知遇深矣。诏下,籍民为乡兵,群情震恐,多走南山以避。上之人欲遮道止之,公曰:「民方如骇兽,遏之适足激也,大不可」。乃指他事集里胥,条其乡之丁壮,且开以籍而为兵之意,亦无足避,虽遁,将安归?宜以某日与为兵者至。民素信服,闻公言,无他忧,如期而集,遂籍之。不浃旬,事定,议者叹其神速。陕西治军器,以牛革数十万,须于郡县,期会尤急,民多屠杀以输。公谓转运使:「蜀之筋革积于荆渚,数不胜计,傥由襄、邓致于陕、雍,不阅月可足用」。行之,乃免暴赋。旧制,蜀人官近乡,止再任,公既通判彭、梓,以亲高年乞便官,朝廷推异恩,俞其请,又通判嘉州。僚友称其孝,乡闾荣其归。或板舆迎养,或持檄还省,始终十馀年,庭闱欢然,得尽人子之心。太康隶畿甸,民素骄横,官政尚姑息,幸无事以去,至有击尉、弓手掩不问者。会豪子纵奴殴平民,深窜远匿,公搜擿必得之,痛绳以法,自是彊猾戢畏,境内大治。朝廷议弛六路茶禁,择良吏往究利病,公当诣二浙。三司承风旨,以定论谕诸君,公独不从,乃逡巡白中书曰:「朝廷所以遣官者,欲察利害尔。今既付之成法,则虽有可否,安敢陈?恐非遣官之本意,愿饬不往」。遂以罗拯代焉。由六路者,后多显用,则公之守道难进可知矣。梓、夔两道兵,为钤辖者素专其事,遂州虽兼总之,实则无所与夺。至公不然,凡军政边防,必议而后定。淯井监有言:「云南鬼主将请道来贡」。人皆疑其与侬贼入寇,专其事者请移兵严备,部使亦以为忧。公曰:「云南于中国,道路梗绝之久,彼自卫巢穴不暇,安能远来?吾属当慎所举,以宁人心」。兵乃不移,寇亦不至。遂人赖公镇重,以「铁塔」号之。仁皇帝遏密时,潭州巡检与客饮酒,辄讴歌,卒有告者,仍以贸易为说,究其实,贸易不当坐。公欲惩卒之妄,而他不复责。转运使谓非忠臣孝子所为,必论以法。公曰:「彼武人尔,逢敌值寇,不用命报国,乃非忠孝。至于醉饱不思之过,何足深咎?况自下告上,安可启其端」?遂无异论,乃释之。衡、韶二州间,有凶党七八百人,纵火掠黄干坑户,一道骇然。公巡部抚遏,不张贼势以希功赏,下令捕首恶,谕诱胁者,使溃去,民得安堵。事讫以闻,朝廷嘉之。道州有父子殴人至死,子当伏诛,以尸坏狱疑为请,委公审覆处之。公询察情状,子愿死,无他辞,犹疑不忍决,奏得免死。湖外二税,率经五六岁,歛入不已,胥吏缘为奸,窭弱重困。公请量户众寡,每岁缓以期限,毕则州为钩考,有逋负督于邑吏。从之,著为令,民甚被惠。茶陵县擅增役户七十有八,循仍久之,公按劾罢去,颇纾众力。邵州岁运淮盐凡六十舟,舟万斤,自潭之益阳,溯险而上,风涛屡溺。主吏二十有四,往往耗产,兵三百,多还粮于官,终身不能已。公请置仓于永之祁阳,去邵才六舍,以所役兵隶九铺,运致如旧,简费蠲害,迹效甚白。言虽不报,识者服其是。忠州临江县盐井五,以吏十四人与居民主之,彊弱势不一,汲讼日起,吏苦剧役,民亦罹敝。公奏专委之民,两获其利,至今不能易。渝州李光吉辈三族旁夷落,凭阻逞暴,纳亡命,聚边杂,杀掳剽夺,郡县不能禁。公请出师治其罪,训兵蓄粮。事将举而代去,来者用其谋荡平之,以功迁官至贵仕。公不言劳,赏亦不及,时论惜焉。荐属官无虑二百人,或以过将得罪,未尝陈其不当荐,亦未尝有累之者,匪惟能知人,抑可以敦流薄。尤恶淫祀,力禁之。彭人有为灌口神娶妇者,潭人有祭张太保神者,皆讹作乱俗,一惩以法,邪风为之变。既得谢而归,即其居为林下轩,日会宾侣,以诗酒自适,而气韵清壮,笑谈高爽,俯视俗罟,有超然不可慕之势。凡如此者又十三年。以子登朝,封光禄卿,迁秘书监,易中大夫。元丰三年,天子祀明堂,又当进秩。于时方议官制,留恩未下。五年十一月戊子,无疾而卒,春秋八十有二。明年四月,始降太中大夫诰。娶宋氏,封长寿县君,雅有贤行,先公十六年卒。公以六年十一月庚申葬,同长寿君之茔,礼也。子男五人:之才,朝奉郎,尝为司农寺丞,历梓、利、夔三路转运判官。泸蛮犯边,王师西伐,朝廷赖其才,复还梓州路。之元,奉议郎,尝从使者治淯井叛夷,遂知泸州江安县,以功通判本州,又从辟渝南。平寇有异效,除夔州路转运判官。岁满请便郡,得知嘉州。之邵,奉议郎,尝为三司磨勘官,辟勾当公事。又从使者按视江广盐筴,还,对如旨,除广南东路转运判官。之祥,宣德郎。之仪,未仕。女二人,适通直郎句洙、承奉郎史敏。孙男十人:庾,成都府郫县尉;庚,早卒;度、廊、序、廱、唐、庑、廉、廙皆廪训不怠。孙女十四人,适前进士史厚,简州司理参军李葵,太庙斋郎黎傃,进士史器、孙宗彝,馀未嫁。公之康宁也,子以才能出使,孙以进士中第,出使者盖三人,中第者已三世,士林景慕宜矣。初,仲兄湜有气节,盖治产,光禄分财置第与之,使自滋殖。湜亡,其妻又能嗣守,资计益丰。光禄公尝许以其所积为之分,已而诸侄议将均之,公曰:「士人所以异于编氓者,盖有孝义廉耻也,治命在耳,慎勿言。嫂之积,秋毫不可觊」。未数年,湜之子纵侈无赖,荡去生业,反讼财之不均。公自引咎,惟有司是听。而犹子有获嫂氏所自具资产之数,乃向日禀于光禄公而许以为分者,盖倍于众人所有也。官得之信,讼于是息,人皆服公之义。又尝念仲第沿亡而嗣未禄,乃以一子恩荐其子之奇,故终公之身,之仪犹未仕。族属贫者聚而衣食,养孤女寡妇而嫁之者凡六人,此皆乡党所矜法也。平生所为诗,醇深閒易,有唐人风,凡五百馀篇,藏于家。笃信庄、老,造达理致。其将终也,神气凝静,视死生如寤寐,非有得,孰能至此?然传者谓公之初生,群乌大集其第,三日乃去,期复然,里人以为佳祥。洎将终之二日,集噪如昔,又三日乃去。其祥不可得而知,陶亦不敢略也。铭曰:
允矣程公,实材之良。起仕于朝,克循大方。乃牧千里,惠孚以霶。乃使一道,其为典常。归有林泉,锡之寿康。韬我器业,以咏以觞。德久则茂,庆流而长。既穫于菑,亦构于堂。令猷不陨,奕世用光。铭以传永,故书其详。
悼亡篇 其六 清 · 权万
出处:江左先生文集卷之一
薄木敛死人,竹舆纸饰具。
㫌翣出西城,苍茫首乡路。
君扇纳鞍囊,君冠着奴头。
来时所骑马,悲鸣行且留。
时经英童雨,凄惨河阳野。
举首望乡邑,春霭杳高下。
与庙堂议论和书 南宋 · 周南
出处:全宋文卷六六九一、《山房集》卷三
窃闻小行人之归,敌必欲得用事者之首,而后归侵疆,定和好。堂堂大国,决未之从,果若行之,则国不可为矣。昔唐杜元颖自宰相出为剑南节度,敛取苛重,蛮徼咨怨。太和三年,南诏乘虚破成都,焚郛郭,蜀之宝货工巧扫地。文宗遣使临抚南诏。南诏上言,请诛元颖,遂贬邵州刺史。议者不厌,斥为循州司马,死于贬所(此段出《唐书》二十一卷《杜元颖传》。)。其后李德裕为相,议曰:元颖尝居宰弼,失于驭远,致蛮寇内侵。蛮夷之情不可开纵,若为之执怨以快其心,则是不贵王臣,取笑外域(此一段出《李卫公集》十二卷。)。窃考杜元颖厚敛剥虐,遂开边衅,与诬君矫命,轻动干戈固不侔。南诏小国,入蜀之祸,止于一方,与挑祸强敌,轻动百年两国之盟好,三垂受兵,海内骚动之事固不类。元颖庸谬书生,论罪极于窜责。今之奸虐几于荡摇宇宙,倾危社稷,滔天贯盈,罪状固万辽绝。然卫公终以元颖尝为宰相,不忍因夷蛮之请而死之,所以惜国体而非为元颖也。杨国忠之枭首,李林甫之斲棺,无非专权蠹国,开边召乱之所致,亦无戮尸之事。唯晋王敦谋叛,事平而敦已卒,乃跽而斩之。此三恶者,诛之不同。然苟出于其国家之典刑,虽陈尸于市,并坎而埋,取其已戮之体,凿掘斩刺,无不可者。若夫因敌人之命,函用事之首以求成,则自古未之有也。惟燕太子丹封樊于期之首以献于秦,赵孝成王取魏齐之首以赎其弟,本朝徽宗皇帝令王安中函张觉之首以送金人,其事今可复袭耶!矧燕丹雅意欲使荆轲刺始皇,非禀秦之号令也。魏齐魏相,与秦相范雎结怨,秦求之急,自魏而赵,非用事于赵也。邓叔子,降贼也。后周太祖宇文泰因突厥遣使请诛邓叔子,太祖许之,收叔子以付使者,杀之于青门外,至今简册以为深鄙(此事出《后周书》突厥列传四十二卷。)。悉怛谋,酋长也。唐文宗恐吐蕃复怨,竟令执还,戮于汉界之上,李德裕终身痛惜。降俘且尔,矧有关于大体者哉!今奋迅震之威,而殒魁渠之命,大刑正矣。悯其祖考,惠以三寸之棺,大体全矣。我辞既直,敌暴应销。何必取已死之骸,逞无已之刑,快敌心而后可和哉?昔逆亮渝盟,生灵骨暴。亮既废殒,则我遂退听,此未尝得而干预也。且乾坤之怒不极,彼独无大臣乎?始任之以事,而终戮以自送,亦且为敌窥矣。昔吴主戮诸葛恪,臧均上疏,乞令收葬,以为:「人情之于品物,乐极则哀生。见恪贵盛,世莫与贰,身处公辅,中间历年,今之诛夷,无异禽兽,观讫情反,能不憯然」!均之斯言,最为深切。自顷元害扫除,六军喜踊,长安孩幼詈声成风。国之大刑亦震矣,敌所指取志亦偿矣。若又掘诸坎瘗,重加斩刈,以求媚于敌,恐过而伤恩,人情慨然,昔之怨詈转而悲叹矣。敌人无厌,自此邀索未已,愈肆恣睢。他日握兵之将,分阃之人,深惩往事,其孰肯出身任事以与敌抗?是一元害之首不足惜,而国自此不可立,大可畏也。窃谓宜择专对之才,引义析情以答,塞其谋而力拒绝之,不宜以此复命。
回蔡寺丞启(洸) 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四○九、《卢溪文集》卷三八
伏审召对严宸,云汉下九重之诏;藩宣大屏,旌旗照千里之疆。凡受一廛而卜栖,皆托二天之所庇。仰闻宽大之令,乐诵中和之诗。所被仁风,咸生和气。恭惟某官望高四海,才过万人,家声冠冕于本朝,人物琳琅而满目。惟神螺之川陆,控湖广之舟车,民物夥繁,衣冠骈集。乃得魁垒非常之士,用副渊衷异眷之求。开府浃旬,腾声遐迩。与我共理,其宽西顾之忧;令民咸知,不隔奉宣之吏。即下称扬之诏,召归清切之司。岂但汉皇之赐金,伫看弱翁之拜相。某抱病乡邑,窃听风声。遥望高牙,方伏枕而物系其足;稍能上马,即拥彗而愿扫其门。
送凌元之湖团监税 元 · 郯韶
七言律诗 押尤韵
廿年作吏辞乡邑,十月司征去信州。
孙子斑衣方在膝,慈亲白发已盈头。
岭烟散后人归市,春水生时客放舟。
莫为微官叹沦落,江山如此亦清游。
跋刘美中书李氏先坟连理木 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四一一、《卢溪文集》卷四九
为士而孝于其亲,固未足以惊世绝俗,而李氏之孝若能动造化,至为之熏蒸草木,出瑞物以锡之,何哉?岂近世孝子之道衰,虽为士者或有愧于斯,天乃表其异而张之耶?翰苑刘美中尝推本瑞应为之说,而邑令尹又喜其在境内而褒宠之。将见乡邑之间,皆相率而为孝,虽闾巷刺草之民,能持一槩以自显,而风俗大变,或自李氏云。
安福县学上梁文 宋 · 王庭圭
出处:全宋文卷三四一六、《卢溪文集》卷四○
儿郎伟。晋朝剧郡,冠八邑之封疆;卢水清流,接三江之襟带。秀岭干霄而直上,鸣凤览辉而下翔。昔有儒宫,甲于江右,鞠为茂草,沿值兵戈。物必废而有兴,功自我而作古。县宰向公才有馀地,役不劳人,曾未踰时,郁有成绩。举兹寂寥不诏之典,延聚卓荦非常之伦。堂皇靓深,楹桷峻整,岂但太平之壮观,实为治化之渊源。将见乡邑闾巷之间,咸知向善;宁有公侯将相之种,不出此涂。使北斗星辰以南,见东壁图书之盛。樵儿牧孺,亦知有夫子之门墙;贤士大夫,当尽入圣人之阃阈。请陈谣颂,用助欢声。
儿郎伟!抛梁东,峰头日出半轮红。粉袍竞集纱帷外,听打开门鼓一通。
儿郎伟!抛梁西,千年华表鹤来归。好在浴沂桥下水,他时城郭未应非。
儿郎伟!抛梁南,千寻古木与天参。他日明堂虽柱石,万牛回首转岩岩。
儿郎伟!抛梁北,喜有中原近消息。将军一箭落欃枪,果见图书出东壁。
儿郎伟!抛梁上,夫子门墙高数丈。他年应记上梁人,令尹为谁今姓向。
儿郎伟!抛梁下,枹鼓向来惊里社。夜闻南庑读书声,已足张皇压戎马。
伏愿上梁之后,民皆安堵,室有鸣弦,同底茂规,咸升俊造。穷阎陋室,能诵诗书礼乐之文;悍卒武夫,亦识父子君臣之义。接踵赴云龙之会,乘时依日月之光。